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Como podéis comprobar, esto no engaña a nadie. Escrita por Rodriguez y su primo Álvaro, ‘Machete’ es la adaptación a largometraje de aquel simpatiquísimo “fake trailer” que se realizó para ese peculiar programa doble que fue ‘Grindhouse’. Protagonizada por Danny Trejo, la película narra la violenta historia de Machete, un ex-agente federal mexicano que recorre las calles de Texas con el objetivo de destruir el imperio del crimen que ha levantado un poderoso narcotraficante. Jessica Alba, Robert de Niro, Michelle Rodriguez, Steven Seagal, Lindsay Lohan, Don Johnson, Jeff Fahey, Rose McGowan y Cheech Marin, entre otros, acompañan a Trejo al frente del reparto, siendo éste el aspecto más atractivo del film; se ve que Rodriguez es un tipo con carisma y capacidad persuasiva. La fecha del estreno es el próximo 3 de septiembre.

Lo próximo de Rodriguez será otra entrega (en 3D) de su franquicia ‘Spy Kids’. Y luego, por fin, ‘Sin City 2’.

vía ‘Machete’, carteles y nuevo tráiler.

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En la película también tenemos a Keira Knightley dando vida a Sabina Spielrein, una mujer trastornada que es llevada por su padre ante Jung. El actor Vincent Cassel es la nota europea del film que desde luego tiene muy buena pinta al menos sobre el papel. La idea de que Cronenberg se atreva con Freud y Jung, máximas figuras del psicoanálisis, hace que ésta sea una de las películas esperadas del año que viene.

vía Viggo Mortensen como Sigmund Freud en ‘A Dangerous Method’ de David Cronenberg.

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Todavía no hay una sinopsis oficial del film, pero todo parece indicar que será una repetición de la misma trama de ‘Paranormal Activity’, con una familia siendo atacada por un ente sobrenatural (un fantasma, un espíritu, un demonio, un político o como quieran llamarlo). Escrita por Michael R. Perry, Paranormal Activity 2’ ha sido dirigida por Tod Williams y se estrena el próximo 22 de octubre, por lo que volverá a competir en taquilla con la saga ‘Saw’ (van por séptima ya), que este año se ha pasado a la moda del 3D. Ya veremos quién se lleva el dinero de los fans del cine de terror.

PD: ‘Paranormal Activity’ estaba en la red, gratis, bastante antes de que se estrenara. Otra prueba más de que la piratería no es el principal enemigo del cine.

vía ‘Paranormal Activity 2′, primer tráiler.

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El cine recibe una poderosa señal de alarma, y es que las recaudaciones no alcanzan para solventar un estudio como la MGM.

La empresa, que fue fundada por Marcus Lowe, debe su nombre a la fusión de la Metro Pictures Corporation, la Goldwyn Pictures Corporation de Samuel Goldwyn y Mayer Pictures.

Hoy los dueños de este gigante son Sony, Providence y ComCast, tres empresas que deben aliviar una deuda de nada menos que 3.500 millones de dólares. Una suma imposible de pagar.

Pero, ¿qué pasó con la MGM? Todo indica que la empresa pidió demasiados préstamos, se fusionó con empresas pequeñas sin éxito y fue dividida en pequeños pedazos, o despedazada. La verdad es que comenzó a gastar más de lo que producía. El resultado: Una deuda millonaria imposible de pagar.

Ahora existe la posibilidad de que se venda todo el patrimonio de este estudio, que es un verdadero lujo. Cuenta con 4.000 filmes, 250 Oscars y las horas de televisión se suman también por miles.

Filmes que fueron protagonizados por personalidades como: Greta Garbo, Clark Gable, los hermanos Marx, Douglas Fairbanks, Gary Cooper, Judy Garland, Charlton Heston, Vivien Leigh, Sean Connery, Buster Keaton, Victor Fleming, Alfred Hitchcock, Tod Browning, George Cukor, John Ford, Howard Hawks, John Huston.

Al perderlo todo, MGM podría quedarse sin toda la saga de James Bond, sin los clásicos como “El mago de Oz” y sin “Ben Hur”, entre otras.

Se espera que llegue una milagrosa oferta que salve a la compañía. Sin embargo y por el momento nadie ha ofrecido más que 1.500 millones de dólares.

Adiós a Leo, el famoso león de la Metro.

vía La Metro Goldwyn Mayer está en bancarrota.

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Como podéis suponer por el título, lo nuevo de Vigalondo girará en torno a una invasión extraterrestre. Pero claro, sin cien millones para gastar, la película no nos narrará nada parecido a ‘La guerra de los mundos’, sino que el punto de vista será el de unos personajes que viven la situación de una manera indirecta, sabiendo de ella a partir de rumores, testimonios y conjeturas. Será ciencia-ficción de muy bajo presupuesto, sí. Nada más se ha dicho sobre el proyecto, excepto que se empieza a filmar el mes que viene. Supongo que en breve se dirá algo del reparto, y para ahorrar costes puede que el propio Vigalondo sea uno de los protagonistas.

vía Nacho Vigalondo rodará en julio su nueva película, ‘Extraterrestre’, de la que ya tenemos una primera imagen.

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Esta visión escéptica de la actualidad, ha devenido en una duda de la propia realidad. El Hecho en sí es cuestionado, debatido, y aceptado sólo en parcelas sociales, dejando en permanente crítica, destructiva o no, nuestra propia visión o percepción de lo acontecido.

Hay millones de ejemplos ilustrativos: desde los extraterrestres hasta el origen de la vida, del discurso o promesa del político de turno, hasta los administradores de alguna religión, del hombre en la luna, de la supuesta mano del jugador de fúbol. De lo mundial a lo particular. De lo que percibimos en nuestro cuerpo. De la Historia. De la actualidad. De lo que dice cualquiera. En todo hay duda, crítica, escepticismo, o simplemente pura desconfianza.

¿Es nuestra naturaleza así, o es el sobredimensionado caudal informativo el que nos abruma? ¿De qué podemos fiarnos? ¿Qué método de discernimiento de la Verdad podemos utlizar que sea cien por cien fiable, si existe?

Ese método ideal debería estudiarse en un utópico Instituto de la Verdad, y el propósito de este post es atreverse a dilucidar si tal institución podría ser o no una quimera. Así que, embarcados en esta tarea, estamos obligados a definir sobre qué vamos a emitir el juicio sobre verdad o falsedad. Es decir, tenemos que definir la Realidad antes de juzgarla.

Fundamento del Hecho y la Realidad

Podemos definir Realidad Humana como el convenio perceptivo o racional aceptado por la mayoría de los humanos en el que se desarrollan los hechos. Esta definición se adquiere por convenio dado que no existe una Realidad común a todos los humanos (por ejemplo, para personas con problemas de percepción sensorial o mental). No incluyo los hechos percibidos por otros seres, tanto animales, vegetales o, incluso, extraterrestres, y siendo riguroso, debería, ya que la Realidad, en sentido amplio, tendría que ser única para todos. Por lo tanto, la Realidad Humana sería un subconjunto de la Realidad Total. Éste es un argumento idealista de la Realidad, confieso, y podría usar otro más realista, pero creo que razonar a medio camino de uno y de otro puede arrojar los mejores resultados.

¿Podemos entonces atisbar o conseguir articular las leyes que rigen la Realidad Universal o Total? Difícil respuesta. Yo (a medio camino entre el realismo y el idealismo) creo que no del todo. Veamos porqué:

El método científico

La Ciencia, y en particular, la Física, afirma que sus Leyes son comunes en todo el Universo. Todos sabemos que la Física se apoya, para formular sus leyes, en las Matemáticas. Y éstas no son todo lo completas que deberían para poder afirmar su universalidad o completitud. Y lo malo es que nunca podrán serlo, gracias, entre otros, a Kurt Gödel. Vayamos por partes.

Las Matemáticas que necesita la Física para explicar el universo conocido, se fundamentan, lamentablemente, en algunos axiomas. Y digo lamentablemente, porque los axiomas, por definición, hay que aceptarlos como ciertos. Bueno, el caso es que, hasta ahora, estas Matemáticas que son los ladrillos de la Física, hacen que ésta nos “permita” respirar, movernos en tren, etc.

Lo malo es que, tanto en las Matemáticas, como en cualquier sistema formal lo suficientemente complejo, habrá una proposición que sea verdadera, pero no demostrable, tal y como Gödel demostró con sus teoremas de incompletitud. Quedémonos con la parcial conclusión de que las Leyes de la Física, aunque inmensamente útiles, prácticas y empíricamente palpables, se fundamentan en verdades matemáticas axiomáticas que hemos de aceptar porque sí, como cuando tus padres te regañaban.

Pero Kurt Gödel no se quedó contento con este teorema, sino que nos dejó otro aún más demoledor:

Ningún sistema consistente (es decir, que no exista dentro de él una proposición y su negación) se puede usar para demostrarse a sí mismo.

Toma ya. Nunca se podrá encontrar un sistema axiomático que sea capaz de demostrar todas las verdades matemáticas y ninguna falsedad. Nunca podremos encontrar la Verdad en las Matemáticas utilizando las Matemáticas. Este tipo de razonamiento lo extiende Douglas Hofstadter en su totalmente recomendable libro ganador del Pulitzer “Gödel, Escher, Bach: un Eterno y Grácil Bucle” hasta sugerir que nuestra mente no se puede explicar completamente a sí misma…

Pero nos estamos desviando del tema… Intentamos definir la Realidad para luego buscar la Verdad y ya nos encontramos con problemas. Resumamos que hay dos corrientes filosóficas enfrentadas sobre la explicación de la Realidad, el Realismo y el Idealismo.

El Realismo afirma que:

Los objetos comunes percibidos por los sentidos, como mesas y sillas, tienen una existencia independiente del propio ser percibido.

Mientras que el Idealismo sostiene que:

La realidad extramental no es cognoscible tal como es en sí misma, ya que el objeto del conocimiento está preformado o construido por la actividad cognoscitiva.

Existe una postura defendida por Emmanuel Kant, que relaja un poco la definición idealista, pues contempla la existencia del mundo exterior, independientemente del hombre, cognoscible para éste, aunque no en su totalidad. Esto es compatible con las teorías de Gödel y Hofstader, en el sentido de que las cosas existen y nosotros nunca podremos explicarlo o conocerlo todo al 100%.

De hecho, según las actuales teorías y observaciones, las que explican la Realidad, sólo aproximadamente el 5% de la densidad de energía total en el Universo (inferido de los efectos gravitacionales) se puede observar directamente, el resto (95%) es “Materia oscura”, hasta ahora inexplicable. Es decir, la Física sólo explica un 5% de la Realidad, y aún así, las “herramientas” que utiliza para ello no sólo nunca podrán servir para explicar ese 5% (hasta el momento) en su totalidad, sino que, además, están fundadas en axiomas (punto, conjunto, elemento, por ejemplo) que hay que aceptar como verdaderos.

Así que, para cerrar este discurso, vamos a admitir, siguiendo la postura del idealismo alemán de Kant que existe una Realidad común a la que podemos intentar llegar a conocer, pero nunca en su totalidad, dado que estamos influidos por nuestras experiencias y percepciones.

Entonces, ¿dónde está la Verdad…

… aunque sólo podamos buscarla en la parte que podemos experimentar? Pues hay algunos métodos o herramientas que podemos utilizar para intentar sacar la verdad (ya con minúsculas) en nuestra vida diaria.

Para empezar, es evidente que todo ocurre por alguna razón. La relación de causalidad (causa-efecto) se cumple a rajatabla… Pues siendo rigurosos, tampoco es así del todo. Y la culpa es del gato. Del gato de Schrödinger y del principio de incertidumbre de Heisenberg. Si resumimos estos dos últimos conceptos, podemos decir que, excepto mayormente en observaciones a nivel cuántico, todo ocurre por alguna razón, y nuestro universo físico es, por tanto, predecible aunque sea probabilísticamente.

Dicho lo cual, vamos a ver las herramientas con las que contamos para desentrañar la verdad humana, que ocuparían las disciplinas del Instituto de la Verdad:

La navaja de Ockham

El principio de esta cuchilla filosófica es sencillo:

Cuando dos teorías en igualdad de condiciones tienen las mismas consecuencias, debe preferirse la teoría más simple a la más compleja.

Es decir, cuando dos o más explicaciones se ofrecen para un fenómeno, la explicación completa más simple es preferible.

Así, aunque en Derecho este principio filosófico no se aplica, en muchas otras áreas y disciplinas nos puede ayudar a discernir la verdad ante varias explicaciones sobre un hecho determinado. Simplemente (nunca mejor dicho) hay que preguntarse: ¿Qué es más fácil que haya ocurrido y que lo explica recurriendo a los mínimos recursos o argumentos?.

Por ejemplo, para explicar la caída de una manzana al suelo, podríamos plantear las siguientes explicaciones:

• Unos duendes la tiraron.
• Una tormenta a su paso tiró la manzana.

Estas hipótesis explican igualmente el fenómeno, pero el criterio de Ockham nos obliga a presumir que la segunda es la correcta, ya que las demás nos obligarían a asumir una serie de postulados mucho más complicados, como la existencia de duendes.

Practicar con la navaja de Ockham, además de conseguir hacernos más “diestros” en su empleo, arroja resultados muy interesantes, sobre todo a la hora de apuntar con esta “arma blanca” al discurso de muchos políticos, o incluso, a las reacciones de las personas de nuestro entorno.

La “máquina de la verdad” y los microgestos faciales

Estas “armas” se han usado por la Psicología y Psiquiatría y se han aplicado en investigaciones policiales o en programas de televisión con más o menos acierto.

Todas ellas se basan en el principio de que, en la mayoría de los casos, nuestro cuerpo no reacciona de la misma forma cuando mentimos que cuando decimos la verdad. Así que, si somos capaces de registrar esa diferencia, sabremos si alguien miente o no. Pero, ¿y si somos nosotros los que nos creemos nuestras mentiras?…

Tanto el cine como la televisión, han utilizado estas herramientas en muchísimas ocasiones. Os puedo recomendar un ejemplo de cada una, casualmente, protagonizado por el mismo actor: Tim Roth.

Este gran actor, aunque a veces no acierte en la película en la que se involucra, protagonizó en 1997, el largometraje “El impostor” (Deceiver), en la que interpreta a un presunto asesino al que le enfrentan a un polígrafo para descubrir la verdad.

El mismo Tim Roth, lidera el reparto desde 2009 de la serie “Miénteme” (Lie to me), en la que interpreta a un psicólogo director de una agencia que colabora repetidamente con el gobierno en la resolución de diferentes situaciones en las que es necesario averiguar si una persona miente o no. El análisis de los microgestos faciales es de lo que se sirven para determinar la sinceridad de los sujetos analizados.

Este análisis se basa en los trabajos reales del único profesional en el mundo capaz de percibir si una persona está mintiendo con solo mirarla: Paul Ekman. Ekman encontró que las expresiones faciales de las emociones no son determinadas culturalmente, sino que son más bien universales. Por ello, da igual el origen de una persona. Las expresiones de las emociones tienen un origen biológico, y por tanto, cualquier ser humano las expresa de la misma forma, aunque intente esconderlas.

El suero de la verdad: Pentotal

El pentotal ha sido utilizado en Psiquiatría porque parecía mejorar la fluidez de respuesta en la relación con el paciente. Este es el uso que ha dado fama a este fármaco, y por lo que se le conoce como suero de la verdad.

Teniendo en cuenta que como agente hipnótico, con una dosis controlada, su actuación en el cerebro humano produce depresión de las funciones corticales superiores, se pensó que podría resultar de utilidad en interrogatorios. Como se considera que la mentira es una elaboración compleja, consciente, mucho más complicada que la verdad, si se deteriora la actividad superior cortical, al sujeto le resultará mucho más complicado mantener su voluntad y la “verdad” fluiría en su conversación con mayor facilidad.

Eso es, al menos, la teoría, puesta en práctica durante decenios por los servicios de espionaje de muchos países. Hasta cierto punto, la idea es correcta, pero no garantiza, ni mucho menos, que el sujeto vaya a contar lo que se espera, puesto que hay muchos factores que pueden modificar el experimento, desde un entrenamiento especial hasta condiciones ambientales o, simplemente, una asunción de la mentira como verdad por parte del sujeto.

La hipnosis

La hipnosis, como técnica para averiguar si un individuo miente o no sobre una experiencia personal pasada, al contrario de lo que se podría pensar, no es una técnica válida. Se ha demostrado científicamente que la opinión de que la hipnosis mejora la capacidad de recordar experiencias vividas es falsa. Muy por el contrario, investigaciones y estudios científicos, han demostrado que la hipnosis y otras técnicas similares pueden inducir a la formación de falsos recuerdos.

El Zen y los koans

El Zen postula que, dado que nuestro raciocinio es inseparable de nuestra percepción, para llegar a la Verdad (la Iluminación, el Despertar), es necesario eliminar el razonamiento. Para ello, entre otras herramientas, se sirven de los koans.

Un koan es un problema que el maestro plantea al novicio para comprobar sus progresos. Muchas veces el koan parece un problema absurdo, ilógico o banal. Para resolverlo el novicio debe desligarse del pensamiento racional y aumentar su nivel de conciencia para adivinar lo que en realidad le está preguntando el maestro, que trasciende al sentido literal de las palabras.

Quizá el koan más famoso es aquel en el que el maestro da una palmada y dice:

“Este el sonido de dos manos, ¿cuál es el sonido de una sola mano?”.

Este koan también es famoso en la cultura occidental por habérsele dado un buen número de respuestas espurias o incorrectas tales como: chasquear los dedos, el silencio de mover una mano en el aire, darle una bofetada al profesor, poner la mano debajo del sobaco para hacer ruidos ofensivos, etc.

Los koan tienen el propósito de desconcertar el pensamiento discursivo lógico-racional y provocar un shock mental que lleve a un aumento de conciencia. Nunca se resuelven siguiendo la lógica del enunciado o tras un análisis racional del problema. De hecho, mientras el alumno tenga su pensamiento entretenido y prisionero del discurso racional, no podrá encontrar la solución. Cabe señalar que todas las místicas religiosas poseen formulaciones parecidas, no sólo el budismo zen.

Kill your ego

El zen, entre otras místicas, va un paso más allá y propone eliminar el yo. Matar el ego como método o vía para alcanzar la iluminación (o como en el hinduísmo, el nirvana: El nirvana no sería un sitio ni un estado, sino una verdad absoluta que debe ser experimentada). En estas filosofías religiosas se propone que la persona que experimenta el nirvana es comparable a un fuego apagado cuando su provisión de combustible se ha extinguido. En todas ellas también este combustible sería la falsa idea del Yo, que causa (y es causada por) el deseo, la necesidad, la conciencia, el nacimiento, la muerte, la codicia, el odio, la confusión, la ignorancia…

Por cerrar este breve inciso sobre el ego, se puede resumir que nuestro ego es el reflejo de los demás egos desde nuestro punto de vista. Algo falso, construído sobre la idea de que la identidad es igual a la diferencia: “Yo soy yo, porque si no, sería igual que tú”. Por ello, las espiritualidades que afirman que todo forma parte del mismo ente, no admiten la diferencia, ya que todo (y todos) es (somos) parte de un mismo ser, entidad o consciencia, y todo está relacionado.

Un último apunte: El visionado de la película de Guy Ritchie (Snatch, Sherlock Holmes): Revolver.

El aumento de la conciencia

Siguiendo esta línea del acercamiento a la verdad por la vía de un aumento de la conciencia, nos encontramos con técnicas como la meditación, el uso de sustancias provocadoras de estados alterados de conciencia o la respiración holotrópica.

Aunque quizá resulte presuntuoso establecer un resumen de los puntos en común de estas técnicas, podemos resumir en que todas ellas tratan de expandir el yo hasta eliminarlo, o quizá eliminarlo para expandir nuestra consciencia, como una forma de autoconocimiento profundo.

Se han llevado a cabo muchos estudios sobre estas técnicas (meditación transcendental, experimentación con enteógenos, psicología transpersonal…), e incluso en 2008 se reanudó la investigación clínica sobre los efectos psicoterapeúticos de la LSD (el enteógeno quizá más conocido). Actualmente, se desarrollan dos investigaciones en este sentido, una en Suiza y otra en la Universidad de California.

Conclusión: La necesidad de la Verdad

Como colofón a esta larga entrada (si has llegado leyendo hasta aquí, sólo puedo agradecértelo, querido lector) quisiera insistir en que aunque pueda no parecer necesario, un Instituto de la Verdad se está haciendo cada día más imprescindible, por el hecho de que la manipulación interesada de la información y la historia, nos está llevando a una falta de crítica y por ello a una descomposición de la opinión y el juicio, en aras de una verdad mantenida por el mainframe. Una verdad interesada que sirve a intereses políticos y que degrada la propia educación. Dudamos ya de la historia de Roma tanto como de la primera guerra de Irak. Como decía Baudrillard en “La ilusión del fin”:

El hecho de que ya no sea el acontecimiento lo que genera la información, sino todo lo contrario, tiene unas consecuencias incalculables, pues toda la labor de lo negativo desaparece en el horizonte de los medios de comunicación.

Y la Historia, la de Verdad, es imprescindible en nuestra educación para no repetir errores. Un Instituto de la Verdad podría asentar una base verdadera de lo pasado, para poder desentrañar el informativamente ruidoso presente.

La educación no es la publicidad. La información no es internet. La Verdad no tiene dueño.

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Finalmente lo que iban a ser 3 años en Nueva Zelanda iban a convertirse en 6, y el mexicano ha decidido dar un paso al lado y dejar libre el asiento de director. Un movimiento que comprende Peter Jackson, con quien seguirá co-escribiendo el guión (en colaboración también con Fran Walsh y Phillippa Boyens).

Y es que Jackson tampoco debe estar muy contento con todos los problemas que está teniendo el proyecto, mientras que ellos ya tienen todos los diseños listos para comenzar con la producción. ¿El motivo? La situación financiera de la Metro Goldwyn Mayer, que no encuentra un comprador que se haga cargo de su inestable economía, y por tanto no puede lanzarse a producir un proyecto de esta envergadura.

El cineasta Peter Jackson, actual productor de las dos películas de El Hobbit, no podrá reemplazar a Guillermo del Toro en la dirección del proyecto. El problema se encuentra en las adaptaciones al cine de las aventuras de Tintin. La primera parte con estreno fijado para 2012 y una más que probable Tintin 2 en ciernes.

Si la crisis económica de MGM no fuera problema suficiente para El Hobbit, ahora se suma a todo ello el abandono de Guillermo del Toro de su dirección. El problema llegará para elegir un director para un proyecto con inicio de rodaje indeterminado.

Es decir ¿qué director de renombre querrá esperar a que aparezcan algo así como cuatro mil millones de dólares para que MGM salga de la tumba productiva? Seguramente ninguno. Así que de no ser Peter Jackson, El Hobbit corre riesgo de quedarse en el baúl de los recuerdos.

Lo peor de todo para los implicados es que ya se gastó mucho dinero en el proyecto. Todo estaba listo para el comienzo del rodaje, lo que implica una gran cantidad de profesionales trabajando a toda máquina para una superproducción.

Entre los sustitutos se habló de Sam Raimi, salido de Spiderman, dejando su puesto en Spiderman 4 a Marc Webb. Aunque por ahora tiene previsto rodar la película del videojuego Warcraft. Así que complicado. Muy complicado.

vía Guillermo del Toro deja El Hobbit – noticias CineFantastico.com y Peter Jackson no podrá dirigir El Hobbit por tener firmado Tintin 2.

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En el proceso de adaptación del guión de la saga, compuesta por cuatro volúmenes, trabaja Trevor Sands, responsable de la dirección y guiones del cortometraje ‘Inside’ (con una trama similar al largo “Identidad”) y ‘Finding Interest’.

En principio, se prevé que serán los dos primeros libros, “Hyperion” y “La caída de Hyperion”, los que se fundan en una sola historia que será mostrada en el largometraje.

Veremos a ver si cumplen las expectativas, dado que no parece que los responsables de llevar a cabo esta exigente adaptación están a la altura del proyecto, por su poca experiencia en estas lides fantásticas y por la responsabilidad de adaptar una serie de novelas de tan alto nivel y repercusión entre los lectores de ciencia ficción, entre los que me incluyo, por supuesto.

Resumir “Los cantos de Hyperion” en unas líneas puede resultar obsceno, así que me limitaré a traducir lo que contaban de esta adaptación en Enero de 2009 en Movie Jungle:

La historia se desarrolla en un futuro distante donde la guerra en el espacio recala en un planeta llamado Hyperion, conocido por unas gigantescas construcciones que se mueven a través del tiempo, y que están protegidas por un terrorífico monstruo llamado “El Alcaudón”.

Los que hemos leído la saga sabemos que cuenta muchísimas más cosas, como sólo Dan Simmons puede hacerlo, pero no es mal resumen… ¿O sí?

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Escrita por William Gibson y publicada en 1984, convertida ya en todo un icono de la ciencia-ficción y el cyberpunk, ‘Neuromante’ (‘Neuromancer’) nos traslada a un ruinoso futuro y gira en torno a Case, un vaquero del ciberespacio acabado, un hacker adicto a las drogas que es reclutado por un misterioso ente para participar en una importante operación criminal.

Por el momento no hay fecha para el inicio del rodaje y lo más probable es que tarde bastante, además, recordemos que Natali ya tiene un proyecto inmediato titulado ‘Tunnels’. No hay prisa, que se tomen todo el tiempo que sea necesario.

vía ‘Neuromante’ en manos de Vincenzo Natali.

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